Konvergenz der Urbruderschaften der Essener Männer und der Jüngerschaft.

Zusammenschluss einiger Bruderschaften und Ordensritter zum Geheimorden

ORDO HIEROSOLYMITANE CORPUS CHRISTI

(verschiedene Schreibweisen möglich)

            "Kommt, lasset uns hinaufziehen zum Berge des Herrn, zu dem

            Hause des Gottes Jakobs, dass ER uns Seine Wege lehre und wir wandeln

            auf Seinen Pfaden; denn von Zion

            wird die Weisung ausgehen, und das Wort des Herrn

            von Jerusalem.

          Und ER wird Recht sprechen zwischen den Völkern und Weisung geben

            vielen Nationen und sie werden ihre Schwerter

            zu Pflugscharen schmieden und ihre Spieße zu Rebmessern.

            Kein Volk wird wider das andere das Schwert erheben,

            und sie werden den Krieg nicht mehr lernen."

            (Jesaja 2, 3-4, masoretischer Text aus der Jesaja-Rolle der Qumram Rollen.)

Seit die Rollen vom Toten Meer ans Licht kamen, haben wir eine detaillierte Übersicht der Epoche der Zeitenwende. Der wichtigste Fund, der je im Heiligen Land gemacht wurde, ja - in der ganzen Welt gemacht wurde, ist heute im Schrein des Buches im Israel-Museum aufbewahrt. Der obige Text aus der 7,34 Meter langen Jesaja- Rolle wird allgemein um das Jahr 100 v.Ch. datiert. Mit der Festlegung des biblischen Kanons im 1. und 2. Jahrhundert nach Christus wurden alle Bücher ausrangiert, die sich vom festgelegten kanonischen Text unterschieden, ebenso wie viele Bücher, die zuvor als geheiligt gegolten hatten, aber dann doch nicht in den hebräischen Kanon aufgenommen wurden. Die hebräischen Originale dieser Bücher verschwanden bald, einige der Exemplare wurden jedoch von den christlichen Gemeinden zu Übersetzungen aufbewahrt; zum Beispiel die später als "Apokryphen" bezeichneten.

Zufällig waren diese schon zuvor in die Septuaginta (3. Jh. v. Chr.) aufgenommen worden, und die Septuaginta war es, die Jahrhunderte später als offizielles griechisches "Altes Testament" der frühen (Ur)- Kirche anerkannt wurde. Jetzt kamen in Qumram einige dieser Bücher in der originalen hebräischen Sprache ans Licht! Die Manuskripte der Schriftrollen sind eine Interpretation der Worte des Propheten (Habakuk) und deren Anwendung auf die Geschehnisse des 1. Jahrh. v. Chr. Für die Gestaltung eines neuen Ordenstyp, nahezu 2100 Jahre später, ist es unerlässlich die dritte Rolle, die eine Disziplinlehre und ein ausführlicher Kodex des gerechten Verhaltens vor Gott und den Menschen ist; teilweise als die innere Vollendung der Verbundenheit in die Gestaltung des Eides b.z.w. der Gelübde aufzunehmen. Die Männer, welche die Texte kopierten und die Kodizes der "Qumram- Sekte" verfassten, waren ein kleiner Teil der asketischen und sehr frommen jüdischen Urgemeinde, die den Gesetzen und Geboten in den fünf Büchern Mose ihre eigenen Interpretationen gaben. Als ein Erdbeben am Ende des 1. Jh., zur Zeit des Herodes, die Stätte der Qumram- Sekte verwüstete, wurde sie verlassen, bald darauf aber von derselben Gemeinschaft neu besiedelt, welche von den meisten Forschern mit den "Essener Männern" identifiziert wird. Auch nach Flavius Josephus, dem jüdischen Historiker des 1. Jahrhunderts, waren es die "Essener Männer", die wie Mönche zusammenlebten und die erste nachweisbare Bruderschaft gründeten. Sie heirateten nicht und hatten kein privates Vermögen: alles gehörte der Gemeinschaft.

Sie lebten in Qumram nach sehr strengen Anschauungen und Regeln bis zum Jahr 68 n. Chr., als der Ort von den Römern zerstört wurde. Das geschah im dritten Jahr des fünfjährigen Krieges der Juden gegen die römischen Legionen, der mit dem Sieg der Römer endete.

Es war während der zweihundert Jahre des Bestehens von Qumram, in den turbulenten letzten Jahrhunderten des "Zweiten Tempels", daß die Gemeinde am Toten Meer die Bücher (Rollen) der hebräischen Bibel, die viele Jahrhunderte zuvor verfasst wurde, abschrieb - ebenso wie andere jüdische Schriften - und auch eigene Gemeinschaftstexte und Kodizes zusammenstellte und niederschrieb. Als vorauszusehen war, daß sie von der römischen Armee überwältigt würden, verbargen die Essener Männer ihre heiligen Schriften in den fast unzugänglichen Höhlen der nahen Felswände, um sie von den ungläubigen Feinden zu retten. Hier, teilweise eingehüllt in Leinen und versiegelt in Tonkrügen, lagerten die Rollen bis zu ihrer dramatischen Entdeckung im Jahre 1947.

Legenden und Beweisführungen, die besondere Merkmale der Teilbereiche erfassen

Obwohl sich Legenden oftmals lesen, als seien sie als Handbuch für gläubige, christliche Märchenerzähler geschrieben, sind sie doch durch göttliche Intervention geschehen. Die "Lehrer der Gerechtigkeit", als welche sich die Autoren oftmals bezeichnen, empfinden sich heute im gleichen Maße als ein Gefäß göttlicher Inspiration, wie damals die Schreiber und Übersetzer im Skriptorium von Qumram. Aus neu entdeckten und noch nicht publizierten Texten, in aramäisch auf Pergamentrollen geschrieben, läßt sich ein Zusammenhang der verbliebenen Essener Gemeinde mit der erneuerten Jüngerschaft um den Heiligen Johannes herauskristallisieren. Zwischen den Jahren 68 und 72 christlicher Zeitrechnung tobte ein bitterer Streit zwischen abtrünnigen Sektengruppen - Anhänger Jesu` und Essener - und den religiösen Autoritäten in Jerusalem. Aus der Kirchengeschichte Rom's und aus den vatikanischen Archivaufzeichnungen geht ebenfalls deutlich hervor, daß dieser Kleinkrieg zum Beginn der paulinischen Heidenmission um den Zionsberg stattfand. Diese Urbruderschaft aus Juden und Christen flüchtete demnach nach Ptolemais, der späteren Stadt der Kreuzfahrer, da sie in Jerusalem gnadenlos verfolgt wurde.

Der Überlieferung nach versteckten sich der Heilige Johannes und die Mutter des Erlösers, Maria, bei Gleichgesinnten, da die hochbetagte Gottesmutter die Strapazen einer gefährlichen und anstrengenden Reise nach Galiläa nicht verkraftet hätte. Nach dem Tod und der Aufnahme Mariens in den Himmel begab sich auch Johannes nach Acho. Weiter erzählt die Legende, daß in Acho (Ptolemais) sich der ermüdete Johannes auf den kargen Boden niederließ, dabei die Reliquie in seiner Hand die Erde berührte und in diesem Augenblick eine blutende Rose hervor spross. Annähernd vier Jahrzehnte hatte der Jünger, den Jesus lieb hatte, einen Span des Kreuzes, blutgetränkt vom Erlösungsakt des Heilandes, bei sich getragen. Durch dieses Wunder soll die "Herzblut-Bruderschaft von Acho" entstanden sein, erstmals Juden und Christen vereint.

1900 Jahre später, in unserer eschatologischen Zeit, gibt es mehr praktische als theologische Differenzen der Akko- Bruderschaften mit dem Amtspriestertum. Im Orden der Johannesritter (später Johanniter) gibt es wegen verschiedener Kalender und der daraus entstehenden verschiedenen Fast- und Feiertage keine schwerwiegenden Probleme oder gar Brüche. In den Konsultationsprozess sollten aber Vorschläge zu den jüdischen Gesetzen und den christlichen Regelungen der Feiertage eingebracht werden, um eine einheitliche Regelung des neuen Ordenstyps zu gestalten. In weiteren Anliegen zur Verbesserung der Struktur des Ritterordens der Johanniter zu Haifa und Nord-Israel sind die Ordensleute der Johanniter und der Malteser und deren Hilfsorganisationen in Deutschland im besonderen aufgerufen, die Herausforderung neuer Problem- und Aufgabenfelder anzunehmen.

Unter dem Aspekt neuerlicher Erkenntnisse der Auswertungen historischer Funde bei Qumram (Nahal Hever), 1995 freigegebener Dokumente der Terra- Santa- Schule, dem Franziskanerkloster zu Akko, und aus dem vatikanischen Geheimarchiv sollten die "Aventin- Brüder" und die "Herrenmeister-Brüder" ihre partnerschaftlichen Komponenten auflisten, denen eine einheitliche Bedeutung der "Urbrüder von Acho" Anreiz zum Umdenken gibt. Religiöse Motivation der Johanniter/ Malteser, wie zum Beispiel die jährliche Verehrung Johannes des Täufers, Patron der beiden Ordensfamilien seit ihrer Gründung, sollte zum Aufbau des neuen Ordenstyp gegenseitige Verbindungen schaffen.    

Die Urbruderschaft der Essener Männer und die Herzblut-Bruderschaften in Israel und in Deutschland verehren Johannes, den Jünger Jesu` als ihren Patron, da sein Wirken nachweislich in die Entstehungsgeschichte der Johanniter (Johannesbrüder) prinzipiell "hinein- verbrieft“ ist.

Legenden sind Herausforderungen an unsere Tugenden und eine Bewährungsprobe unseres Glaubens. Die Problemfelder unseres Glauben an den einen Gott, den Juden und Christen haben, sind nicht der Glaube an die Trinität oder die mosaischen Gesetze, da wir ja alle dem Dekalog verpflichtet sind; es sind auch nicht einzelne Fälle des Ungehorsams und ad experimentum bis zum Erscheinen des neuen Kodex. Die Problemfelder heißen Zweifel und Unglaube!

Der Wahrheitsgehalt von Legenden läßt sich mitunter ganz logisch erklären, wobei die fromme Geschichte zur Heiligenverehrung vom Glauben her viel imposanter ist, als das "enttarnte Wunder" durch die Wissenschaftler. Zum Beispiel die Geschichte eines der meistbesuchten italienischen Wallfahrtsorte: Loreto.

Die Legende: Engel trugen das Haus der Heiligen Familie von Nazareth über das Meer nach Loreto. Jahrhunderte lang wußte die Mehrheit der Menschen nur, daß das Haus in Loreto mit den Materialien und im Stil der Nazarenerzeit Jesu` erbaut war. Wie sollte solches Haus nach Italien kommen? Heute weiß man, daß Kreuzfahrer im 12. oder 13. Jahrhundert ein Haus aus Nazareth abbauten und es nach Italien brachten, von dem sie annahmen, es sei das Haus des Zimmermanns Joseph und seiner Familie gewesen. Neuerliche modernste Untersuchungen haben bestätigt, daß das Gebäude tatsächlich aus der Zeit Jesus Christus und aus Nazareth stammt. Die Einhaltung der Glaubensgesetze ist wichtig, nicht die Einhaltung der unterschiedlichen Prioritäten.

Ritter der Johanniter von Haifa und Nord-Israel zu Akko:

In Verbindung mit dem O.H.C.C.

Orden und Kirche

Jede Beschreibung von der Ordensgeschichte oder der damit verbundenen Kirchengeschichte steht unter einer doppelten Gefahr: Man kann im Drange nach Vollständigkeit in der Fülle des Stoffes untergehen und dem Leser ein Grauen bereiten - oder eine nur allzu leicht vergessliche Kurzweil.

Der andere Weg ist der der großen Linien, der Hauptgesichtspunkte, die man im Fluge überschaut und die sich dem mit der Sache weniger Vertrauten doch nicht so übermitteln, wie es zu wünschen wäre. Das Unbefriedigende beider Versuche hat diese Niederschrift entstehen lassen. Dieser Entwurf möchte "den Erdboden nicht unter den Füßen verlieren", nur das Wesentliche aufzeigen und verzichtet daher bewusst auf sehr viele Namen und Daten, um desto schärfer die wichtigsten Zusammenhänge herauszuarbeiten. Soviel zum formalen Problem. In der Abgrenzung der einzelnen ordensgeschichtlichen Epochen zeigt sich die enge Verflochtenheit mit der Urkirche des Christentums und der kirchengeschichtlichen Ereignisse der römischen Kirche.

Einmütigkeit besteht darin, daß wir es in der Altertum- Geschichte des Ordens mit der jüdisch-griechisch-römischen Welt um das Mittelmeer herum zu tun haben. Dieser Bericht ist ein Schauen wichtiger Ereignisse zur Entstehungsgeschichte des Ordens, keine Chronik.

Große Abschnitte in der Geschichte der Orden - ob Mönchsorden, Hospizorden oder Ritterorden - haben es grundlegend mit der Zeit zwischen dem ersten und dem zweiten Kommen Jesus Christus zu tun und sind die Geburtsstunde der historischen Arbeit. Als die Sendung des Paulus sich ihrem Ende zuneigte, schrieb Lukas die Apostelgeschichte. "Von Jerusalem bis Rom", so stellt sich seinem Auge der Weg der Botschaft dar. Er hat ihn nicht nur beschrieben, sondern bezeugt, als den Siegeszug des Christus, der den engen Rahmen Israels durchbricht und über Samaria und Syrien hinaus in die griechisch-römische Welt eindringt. Schon die Johannes-Jüngerschaft, also die Ur- Johanniter ehrten in ihrer Traditionspflege die Meister und durch sie Jesus Christus, den großen Meister. Heute sind es die Profeßritter, die für die spirituelle Sukzession Christo verantwortlich sind.

Wenn man sich die Apostelgeschichte und die Apostellehre vor Augen hält, um 110 (Didache), oder die beiden Clemensbriefe um 95 und 120 - 140; oder an die Barnabas- und Hermasbriefe denkt (70 - 100 und 130 - 140), bekommt man Zeugnis auf zweifelnde Fragen in puncto nachapostolischem Ordenswirken. Alle Nachrichten weisen Zitate Paulus` auf.

Nach der diokletianischen Christenverfolgung wurden viele Mönchsorden gegründet. Alle Klostergemeinschaften entstanden aus Bruderschaften. Schon die frühchristlichen Mönchsorden mit ihren Siechenkobeln waren hospitalähnliche Institutionen. Die Anstalten des "Heiligen Johannes zu Jerusalem" hatten bereits Anfang des vierten Jahrhunderts einen Zustrom von Bedürftigen aus allen Himmelsrichtungen. Aus Qumram ähnlichen Pergamentrollen ist erlesbar, daß die Hilfesuchenden den Weg zu den Siechenhäusern mit windroseartigen Pfeilen markierten. Aus diesen frühen "Wegweisern" soll das Johanneskreuz (Malteserkreuz) entstanden sein. Als sich 1054 die Trennung der Ostkirche von der Westkirche vollzog, entstanden viele Geheimorden, von denen nur wenige die Jahrhunderte überdauerten. 1096 beginnt der erste Kreuzzug.

Durch die Kreuzzüge wurden aus vielen Hospitalorden Rittergemeinschaften. Die einstigen Essener Bruderschaften und die Johannesjünger nannten sich zur Zeit der Kreuzzug-Bewegungen bereits Ordensleute des "Heiligen Johannes zu Jerusalem." 1099 begann der erste Kreuzzug im Heiligen Land. Kurz zuvor waren die Johanniter Ordensleute aus Jerusalem vertrieben worden und siedelten sich auf der Halbinsel zwischen dem Karmelgebirge und Sulam-Zur (Felsenleiter) an. Die befestigte Hafenstadt in der Küstenebene schien der sicherste Zufluchtsort. Zudem lag die einstige Hochburg der Kanaaniter am Kreuzpunkt der Hauptverkehrswege und war somit Schlüsselpunkt und Brückenkopf zur Herrschaft über den Osten. Der Name der Stadt: Acho - Tel Akko der Kanaaniter, Saint Jean d'Acre der Kreuzfahrer.

Unter dem Engländer Richard Löwenherz und dem Franzosen Philipp II. August erklärten anno 1192 die Kreuzfahrer Akko zur Hauptstadt des Kreuzfahrerreiches, nachdem sie die Stadt und den Küstenstreifen des Westgalils eingenommen hatten. Die Rittergemeinschaften entwickelten sich zu einer Land- und Seemacht, die sich nach ihrer erneuten Vertreibung aus dem Heiligen Land nach Rhodos flüchteten. Nur wenige Johanniter blieben als eine Art Untergrundorganisation in Galiläa zurück. Unter neuem Namen fungierten sie im heutigen Nordisrael und in den Städten Akko und Haifa; um den See Gennesaret (Ginnosar, Gadera, Hippos) entstanden die ersten Konventikel der Johanniter. Zur Zeit der Mamelucken wurde Akko zerstört und lag ~ 400 Jahre lang in Ruinen. Ebenfalls ~ 400 Jahre lang blieben die "Ritter der Johanniter von Akko und Haifa" im Untergrund und bauten als Geheimorden ihre Macht aus. Noch heute gehören viele Genueser und Pisaner Kaufleute dem Orden an.

Die Ordensinsignien und das einer (umgekehrten) Windrose ähnliche Kreuz übernahmen die "Amalfi-Ritter" und die nach Rhodos geflüchteten Ordensleute johannescher Hospitaltradition, die sich seit ihrer neuerlichen Vertreibung aus Rhodos nach Malta "Malteser" nannten.

Ab 1530 verteidigten die Malteser von Malta aus das Abendland gegen den vordringenden Islam. Nach der Reformation spaltete sich der Orden, als erstes in Deutschland, wiederum: in die katholischen Malteser der Kirche Rom's und in die protestierenden Lutheranhänger der Johanniter. Was bei den "Rittern der Johanniter" zum Ehrenkodex des Ordens gehört, ist bei den Maltesern kein Geheimnis:

1798 wurden die Malteser bereits wieder vertrieben. Diesmal war es Napoleon, der sie von Malta wegschickte. Seit 1834 ist Rom Sitz der Ordensgemeinschaft. Sie wird heute von rund fünfzig Staaten und Organisationen als Subjekt internationalen Rechts anerkannt. Zu Deutschland und Israel bestehen offizielle Beziehungen, ohne daß der Orden als Völkerrechtssubjekt anerkannt wird. Der Orden gibt von 41 Ländern als Postwertzeichen akzeptierte Briefmarken heraus, prägt Münzen und hat ein Auto-Nationalitätskennzeichen: SMOM. Rund 6000 m² - vor allem auf dem römischen Avetin-Hügel - gelten als exterritoriales Gebiet und machen den Orden noch vor dem Vatikan zum kleinsten Staat der Welt. Der in rund 75 Ländern, vor allem in der Entwicklungshilfe aktiver Orden mit einem geschätzten Besitz von 65 Milliarden Mark ist eine Wahlmonarchie. In seinem Amt ist der Großmeister des Malteserordens dem kirchlichen Rang eines Kardinals gleichgestellt. Gegenwärtiger Großmeister ist der Schotte Andrew Bertie. (Stand: 1995)

Sowohl die Malteser, als auch die Johanniter in Deutschland rufen sich in ihren Hospital- Einsatzfahrzeugen mit dem Namen der Stadt ihres Ursprungs: Akko. Sie verwenden dabei die alte Schreibweise des Mittelalters, die vermutlich auf einen Übersetzungsfehler aus dem Hebräischen zurückzuführen ist: Acon - Akkon.

Ordensresidenz und die Profess

Unter dem britischen Mandat war Akko eine arabische Stadt: seine wenigen jüdischen "Einwohner" waren hauptsächlich Häftlinge der Hagana und der Untergrundorganisationen der Johanniter von und zu Akko, die in der großen Festung gehalten wurden; in der auch jüdische Untergrundkämpfer hingerichtet wurden. Im Jahre 1948 wurde Akko von der israelischen Armee erobert - von Zahal befreit. Neben der Altstadt entstand eine Neustadt. Die Altstadt wurde von der israelischen Regierung zur historischen Stätte erklärt. Wo einst die Flotte der Genueser ankerte, ist ein internationaler Yachthafen entstanden.

1978 vollzieht die Stadt Akko erstmals eine Partnerschaft mit einer deutschen Stadt: Recklinghausen. Die Ritter der Johanniter von Haifa und Nord-Israel formieren sich neu und benennen Akko zu ihrer Residenzstadt. Auch die Konventikelmitglieder in Deutschland freuen sich über die Wahl, da für sie die Stadt Akko wegen ihrer 5000-jährigen Geschichte nicht nur repräsentabel erscheint, sondern würdig und wirkungsvoll im Sinne des Ordens. Noch einmal vergehen elf Jahre, in denen die Ordensregeln neu überdacht werden und eine neue Ordensära eingeleitet wird. (Prolegomena Prinzipal Censor ex offo). Schon sieben Monate später schließen sich der neu geschaffenen Komture in Deutschland die ersten Mitglieder aus den verschiedenen Konventen an. Alle beeiden den Kodex der Urbruderschaft von Qumram neu und sind sich bewusst, daß die religiöse Spaltung reponibel ist und neutrale "Lehrer der Gerechtigkeit" auf jüdischer und auf christlicher Seite einen Konsultationsprozess und die "Anregung zur Durchführung der konstituierenden Versammlung" einleiten sollen. Der Orden, ergo die "Essener Brüder" streben 2100 Jahre nach ihrer Gründung eine "jüdisch-christliche Körperschaft der Gemeinnützigkeit" an! Ein neuer Ordenstyp soll zur Anerkennung gebracht werden.

Lob der neuen Ritterschaft

Im Orden wird kein Unterschied zwischen arm und reich gemacht, akademische Titel, Beruf und Stand sind kein Kriterium. Bei den Ordensmitgliedern wird Wert darauf gelegt, daß sie sich für den Pentateuch, respektive für die Heilige Schrift einsetzen und ihre täglichen Werke den Geboten Gottes und der Stammväter unterwerfen. Nach Bernhard von Clairvaux und den Templerorden wird noch einmal ein ähnlicher Orden der beiden großen Ideale des Mittelalters aufgebaut. Dem Mönch, der nur der Meditation, dem Gebet und dem (eigenen) Seelenheil lebt, wird die neu aufgerichtete Ordnung der Ordensritter angetragen. Eine Neuschöpfung, die man weder der geistlich-mönchischen Welt noch der Ritterschaft zurechnen kann.

Entsprechend der veränderten Zeitumstände will der Orden der "Ritter der Johanniter" heute die übernommene Tradition der Urgemeinden fortführen und sich in einem neuen Kreuzzug gegen radikale islamische und palästinensische Organisationen und die Verteidigung des Juden- und Christentums einsetzen. Weltweit soll der Pfeil der Fatwa zerbrochen werden. Die Edikte und Mordbefehle eines Ajatollah Ruholla Khomeini und die Tötungsbefehle anderer islamischer radikaler Führer dürfen ihre Ziele nicht treffen. Als Brüder wollen wir Seite an Seite stehen, unserem Heiligen Land und dem Land unserer Väter zum ersehnten Frieden verhelfen.

Besonders auf deutscher Seite müssen wir uns bewähren, das Allvermögen Gottes als unseren Faktor der Nächstenliebe einsetzen und in Konventen und Komturen den Auftrag des Allmächtigen erfüllen, indem wir uns von Ihm leiten lassen. Wenn wir uns Brüder nennen, soll das nicht eine Phrase sein, sondern eine Wirklichkeit. Wir wollen uns als Brüder behandeln und immer füreinander einstehen. Auch die Oberen und die Ordensräte sind unsere Brüder, doch ehren wir - indem wir sie ehren - den Vatergott als auch den Sohn, den Christus der Sündenerlösung, den "Censor ex offo"; den spirituellen Großmeister des Ordens.

Im Conventus Conficio kommen die Ordensritter regelmäßig zusammen, richten einerseits rabbinische Traditionen aus und feiern andererseits bei christlichen Banketten die Eucharistie. Der Orden der Ritter der Johanniter verpflichtet seine Mitglieder zu einer Realisierung ihres Glaubens durch Taten der Barmherzigkeit und der Nächstenliebe. Über die Berufung und die Aufnahme neuer Mitglieder in den Orden entscheidet der Ordensrat. Der Ordensrat setzt sich aus Professrittern und Justizrittern zusammen, die durch besondere Schulungen gehen müssen. Sie müssen viel Zeit, Wissen und Diensteifer einbringen, da sie eine besondere Verantwortung übernehmen. Jeder Bewerber muß eine ordentliche soziale Position besitzen, einen guten Leumund haben und muß sich als Jude / Christ bekennen. Die Reception (Aufnahme in den Orden) erfolgt nach der Zustimmung des Ordensrates. Mit der Reception erlangt der Kandidat die volle Mitgliedschaft im Orden der Ritter der Johanniter.

Selig seid ihr, wenn euch die Menschen um Meinetwillen schmähen und verfolgen und reden allerlei Übles wider euch, so sie dann lügen. Seid fröhlich und getrost, es wird euch im Himmel wohl belohnt werden. Denn also haben sie verfolgt die Propheten, die vor euch gewesen sind.

Selig sind, die da geistlich arm sind,

denn das Himmelreich ist ihr.

Selig sind, die da Leid tragen,

denn sie sollen getröstet werden.

Selig sind die Sanftmütigen,

denn sie werden das Erdreich besitzen.

Selig sind die, die da hungert und dürstet nach Gerechtigkeit,

denn sie sollen satt werden.

Selig sind die Barmherzigen,

denn sie werden Barmherzigkeit erlangen.

Selig sind, die reinen Herzens sind,

denn sie werden Gott schauen.

Selig sind die Friedfertigen,

denn sie werden Gottes Kinder heißen.

Selig sind, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden,

denn das Himmelreich ist ihr.

Jesus baut den Menschen mit den Worten in Seiner Bergpredigt eine Brücke zum Ewigen Leben. Das gesamte Evangelium ist auf soliden und festen Pfeilern Seiner Ratschläge und Gleichnisse verankert.

Am Berg der Seligpreisungen garantiert Er uns einen himmlischen Lohn, wenn wir in unserem Erdenleben Seine gut gemeinten Ratschläge befolgen. Das Fundament für die stützenden Pfeiler hat Er bei einer anderen Lehrstunde schon gelegt, als Er uns folgende hilfreiche Worte vermittelte:

„Ihr sollt euch nicht Schätze sammeln auf Erden, da sie die Motten und der Rost fressen und da die Diebe danach graben und sie stehlen. Sammelt euch aber Schätze im Himmel, da sie weder Motten noch Rost fressen und da die Diebe nicht danach graben und sie stehlen. Denn wo euer Schatz ist, da ist auch euer Herz.

Das Auge ist des Leibes Licht. Wenn dein Auge einfältig ist, so wird dein ganzer Leib licht sein; ist aber dein Auge ein Schalk, so wird dein ganzer Leib finster sein. Wenn nun das Licht, das in dir ist, Finsternis ist, wie groß wird dann die Finsternis sein!

Niemand kann zwei Herren dienen; Entweder er wird den Einen hassen und den Anderen lieben, oder er wird den Einen anhangen und den Anderen verachten“.

>> Ihr könnt nicht Gott dienen und den Mammon <<

Das sind eindeutige und klare Worte Seiner Verkündigung. Wie Jesus, sind auch die Evangelisten Brückenbauer. Ich zitiere aus dem Büchlein ‚Die Brücke zum Leben’ von Friedrich Schönemann, einem Missionsgründer. Er schreibt:

Die eigentliche Tragik des Menschen

Wann immer das Gespräch auf das Thema ‚Weiterleben nach dem Tod’ kommt, hört man nicht selten einen Ausspruch, der wahrscheinlich Allen bekannt ist: „Viele Wege führen nach Rom“!

Ob Jeder, der dieses Schlagwort benutzt, wirklich seine Bedeutung kennt? Die Meisten wollen aber wissentlich zum Ausdruck bringen, dass gleicher Weise wie nach Rom viele Wege und Straßen führen, auch viele Wege in den Himmel führen. Doch hier liegt ein großer Irrtum vor. Wenn in der Faschingszeit auch Viele singen: „Wir kommen Alle in den Himmel, weil wir so brav sind…“, so ist es für Viele sicher ein Wunschtraum, der aber nicht zutrifft. Dieser Tatsache sollte sich Jeder bewusst werden.

Viele Wege – ein Ziel? Zu allen Zeiten wussten die Menschen auf irgendeine Art über den Himmel und das Paradies etwas zu singen, zu sagen oder zu schreiben. Das zeigt, dass der Mensch irgendwie mit Himmel und Hölle, mit Gott und Satan noch nicht fertig ist. Es gibt Leute, die uns gerne das Gegenteil einreden möchten. Aber fragen wir uns selbst aufrichtig danach, werden wir zumindest eine gewisse Unsicherheit in uns feststellen. Nein, der Mensch weithin hat keine konkrete Antwort auf die Fragen, die das Ewige Leben betreffen. Für die große Masse ist die Suche nach dem richtigen Weg, der echten Antwort, schon lange zu anstrengend und zu unbequem.

Aus diesem Grund hat der Mensch sich verschiedene eigene Wege gesucht und um diese eigenen Wege vor Anderen und sich selbst zu rechtfertigen, einigte man sich auf den Satz: „Viele Wege führen nach Rom“. Diese Tatsache ist geographisch nicht zu leugnen, aber als Beispiel für den Weg ins Reich Gottes völlig unpassend. Die Bibel gibt im Evangelium des Johannes im zehnten Kapitel gleich zum Anfang die Aussage Jesus wider, der folgende Worte an eine Gruppe Pharisäer adressierte:

„Ich versichere euch, wer den Schafstall nicht durch die Tür betritt, sondern auf einem anderen Weg eindringt, ist ein Räuber und ein Dieb“.

Es dürfte Jedem einleuchten, was Jesus Christus mit diesem Gleichnis ausdrücken wollte. Mit anderen Worten würden wir sagen: Wenn der Weg in den Schafstall oder sonst ein Gebäude stets durch die Tür führt und nicht durch die Fenster, so führt der Weg in das Reich Gottes erst recht nur durch die vorher bestimmte Tür. Jesus bot den Pharisäern diese Tür an, indem Er zu ihnen sagte: „Glaubet Mir, Ich bin die Tür“!

Es gab damals bereits Menschen, denen der Weg ins Reich Gottes durch die Tür unbequem und anstrengend war und die sich deshalb auf anderen Wegen Zutritt verschaffen wollten.                                                                                                              Zitat Ende

Erkenntnismuster

Es war einmal eine Spinne. In ihrem Netz lebte sie herrlich und in Freuden. Alles war gut, bis sie hörte: „Die Welt ist anders geworden! Alles Alte anpassen, rationalisieren und neu gestalten“!

Die Spinne war nie aufgeregt, aber der Vorwurf der Rückständigkeit machte sie nervös. Umgehend inspizierte sie ihren ganzen Betrieb. Aber es war nicht ein Faden überflüssig, jeder war für das Geschäft dringend notwendig. Ganz verzweifelt und wegen dieser Aufregung einem Herzinfarkt nahe, fand sie schließlich einen Faden, der senkrecht nach oben lief. Dieser hatte noch nie seinen Wert erwiesen, denn er hatte noch keine Fliege eingebracht. Dieser war wirklich überflüssig! Schnell biss sie den Faden ab. Da fiel das ganze Netz in sich zusammen. An dem einzigen Faden nach oben hing Alles.

Eine Spinne tut das natürlich nicht. Es ist für sie die Existenzform, ihr Netz an einem Faden aufzuhängen. Der Mensch aber denkt, es gäbe für ihn verschiedene Existenz- formen und die Verankerung des Lebens an einer einzigen Stelle, nämlich Gott, wäre veraltet. Wenn aber manches Leben einem zusammengefallenen Spinnennetz gleicht; unentwirrbar, zerstört und unbrauchbar – liegt es dann vielleicht daran, dass unser Faden nach oben zerrissen ist? Oder ist dieser Faden überhaupt noch nie geknüpft worden?

Jesus Christus spricht: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben, niemand kommt zum Vater, außer durch Mich“!

An der Lebensverbindung mit Jesus hängt Alles: Wer den Sohn Gottes hat, der hat das Leben. Wer den Sohn Gottes nicht hat, der hat das Leben nicht, sondern dessen Leben gleicht einem zusammengefallenen Spinnennetz, auch wenn es äußerlich in Ordnung zu sein scheint.

Ist deine Verbindung nach oben, hin zu Gott, intakt?